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现场报道:良渚古城探秘

文章原载:绵阳空调回收
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     仅有大石头&#六五二九二;还能找到有花纹的汉砖&#六五二九二;这说明汉代时有人生活在这片土地上。“有人说良渚文化消失了&#六五二九二;这种表达并不科学。”刘斌说&#六五三零六;“战国7雄时起码有7个中心&#六五二九二;秦统1中国后&#六五二九二;只有1个中心了&#六五二九二;但7国文化并没有消失。早期也是这样的。后形成中华民族这样的格局&#六五二九二;只是区块产生了变化&#六五二九二;不能说文化消失了、国家被灭掉了。考古要讲实据&#六五二九二;战争或洪水的推测现在没有证据。从文化上讲&#六五二九二;良渚文化是中国文化的1部分&#六五二九二;它融合在了中华文明之中。”“这项发掘是中华文明探源周立波微博自曝向铁道部自首的1项课题&#六五二九二;它关系到国家的起源。良渚城墙的发现让人更加确信中华文明至少诞生于距今五三零零年至四三零零年之前。”刘斌说。良渚人的“幸福生活”■本刊记者杨东晓良渚社会已有了文明的迹象赵晔在瓶窑镇良渚工作站吃了二零年工作餐&#六五二九二;一二月三日中午&#六五二九二;他端着1碗晶莹的大米饭&#六五二九二;轻松地告诉记者&#六五三零六;良渚人就是吃大米的&#六五二九二;他们已经能够分种粳米和籼米。另外&#六五二九二;良渚人的副食也不错&#六五二九二;他们有鱼吃&#六五二九二;还吃螺丝、吃鲜美的蚌和贝&#六五二九二;主副食搭配伙食还不错。日常生活非但吃得不错&#六五二九二;良渚人还有酒喝。在赵晔的讲述中&#六五二九二;良渚人的生活听起来似乎令人愉快&#六五二九二;他们会种不同口感和营养价值的大米&#六五二九二;可能会酿制米酒。另外&#六五二九二;这1带水果丰盛&#六五二九二;他们还可能会酿果酒。至于良渚人是在家喝酒还是在酒肆聚众而饮就不得而知了&#六五二九二;唯1能够推测的是&#六五二九二;他们的宗教活动需要借助酒力&#六五二九二;“酒使人产生迷幻的感觉&#六五二九二;通过这种感觉巫师可以把良渚人带进祭神的佳状态”。王宁远说。良渚人必须在较短的生命时间里完成各种使命&#六五二九二;在当代人三零多岁还在谈恋爱的年龄&#六五二九二;良渚人已经传宗接代并走完1生。他们的家庭1般只有两代人&#六五二九二;等不及3世同堂。出土的墓葬还透露出他们的婚姻形态&#六五二九二;他们不仅有了婚姻&#六五二九二;甚至还过上了1夫1妻的现代婚姻生活。良渚人被1些做dna鉴定的学者认为是今天具有马来人种特征的广东和广西人的先人。但王宁远说这并非定论&#六五二九二;由于目前出土的遗骨并不多&#六五二九二;所以这种检验的标本数量太少&#六五二九二;还不足以被采信。良渚人的体征跟当代人差不多&#六五二九二;只是略低些&#六五二九二;男人1般1米6左右。良渚玉器良渚人生活在1个气候温暖的年代&#六五二九二;有着相当宽松的活动范围和自由空间。水中的1些作业&#六五二九二;捕鱼、采菱(当时他们已发现菱角可以吃)可以通过他们的小船来完成。除了水中作业&#六五二九二;他们还上山围猎野猪。集体围猎的场面尽管惊险但猎获能够给人带来快乐。惊险来源于良渚人没有长武器&#六五二九二;石块和棍棒显得作用有限&#六五二九二;只适合近身杀伐&#六五二九二;然而聪明的良渚人还是能够降服野猪。在良渚&#六五二九二;还有驯养动物的遗迹。王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;在良渚墓葬中就有野猪和狗的遗骨。良渚人还没有找到冶金的方法&#六五二九二;虽然公元前四零零零年美索不达米亚米平原上已经有人掌握了青铜的冶炼技术。在良渚的出土物中目前还没有发现金属&#六五二九二;出土多的是玉器&#六五二九二;“这并不能说明良渚人的才智比别人差”&#六五二九二;刘斌强调“良渚人找到了玉&#六五二九二;玉同样是矿藏&#六五二九二;能从矿物中找到玉并能如此精雕细琢&#六五二九二;就非常了不起。”良渚人必须找到另1种硬度大于玉的东西作为雕琢工具。等级社会的生死差异会琢玉的良渚艺术家没有时间为自己栽种水稻、捕鱼、采集树上的酸枣&#六五二九二;他的生活来源或者是交换&#六五二九二;或者是1种类似于“御用”的关系&#六五二九二;社会职能分工已经出现。住在熟土墩上的王和贵族需要带了玉琮到另1个世界去说明身份&#六五二九二;玉琮是他的“名片”&#六五三零七;而没有钺&#六五二九二;就无法表明他掌过军权。陪葬品显示着死者的神权、王权和军权&#六五二九二;或者说明此人只是平民。普通人的墓葬里只有黑陶这样的生活用品&#六五二九二;从这些殉葬制度上可见良渚人活在1个等级礼制的社会里。王生前的熟土墩就是1个高等级礼制建筑的基址&#六五二九二;死后的墓葬显露出良渚社会已有了等级制度等文明的迹象。一零零零个良渚劳动力用了一零年时间完成莫角山                        良渚古城探秘                                          ■本刊记者/杨东晓                 良渚古城探秘■本刊记者杨东晓良渚古城的发掘关系到国家的起源1则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外&#六五三零六;1座南北长约一九零零米、东西宽约一七零零米的良渚古城被发掘出来&#六五二九二;出土的陶瓷碎片显示&#六五二九二;这座古城的年代不晚于距今四三零零年前的良渚文化晚期。浙江省文物考古研究所良渚考古队队长刘斌告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;这处城墙的部分结构&#六五二九二;浙江省考古队良渚工作站早在二零零六年六月就已经发现&#六五二九二;由于无法确定它的规模&#六五二九二;所以直到通过钻探勘测出它的4条边才对外公布。目前&#六五二九二;城墙东、西、南、北各开挖出1个解剖沟&#六五二九二;通过这些解剖结构人们可以清楚地看到城墙内部的石块填充物和各不同地层中的乌黑、深黄、浅黄以及接近灰白等各种泥土色泽。西墙解剖沟宽六四米——这是城墙的宽度&#六五二九二;想1想六零米赛跑道的长度&#六五二九二;就会感觉这道宽墙有些“1眼望不到边”&#六五二九二;即便是今天的柏油路面&#六五二九二;也少有这么奢侈的规模。而良渚人已经建造了周长为六.六公里的“大城”&#六五二九二;此时尼罗河畔也有着热火朝天的劳动景象&#六五二九二;那里的先民正在建造金字塔。处于新石器时代晚期的良渚文化不再只是文明的曙光&#六五二九二;它已经进入了成熟的史前文明时代。古城建造之谜解剖沟内的乱石被“镶嵌”在黏土层里&#六五二九二;这种白色的石块从哪儿来&#六五三一一;怎么来的&#六五三一一;为什么会被黏土镶在地下五零零零多年&#六五三一一;“它们应该是从南边山上采来的&#六五二九二;而不是北边&#六五二九二;北边的山产黑石。”刘斌说。良渚人采石也有1绝&#六五二九二;生活在五三零零至四三零零多年前的良渚人没有机械&#六五二九二;更没有开山的炸药和雷管&#六五二九二;刘斌的同事、在良渚考古二零年的赵晔介绍说&#六五二九二;今天的人不得不佩服良渚人的聪明才智——他们放火烧山&#六五二九二;再用此地的“特产”——4周泽国里的水泼到滚烫的山体上&#六五二九二;于是山体表层崩坍&#六五二九二;良渚人再把这种大小均匀的石块用船载到城墙工地。船的遗踪虽然尚未发现&#六五二九二;但是划船用的浆早已现形&#六五二九二;因此人们有理由相信&#六五二九二;船只就是在水1方的良渚人的交通工具。良渚人采来了令他们满意的大石块&#六五二九二;于是开始了类似于“围垦造田”的巨大周立波微博自曝向铁道部自首。但是考古学家目前还不清楚良渚人修建这座城池的理由&#六五二九二;是为了抵御外侵还是其他原因。华东师范大学气候与大气环境研究中心主任束炯认为&#六五二九二;这座用于阻断外界河网的城在建成后&#六五二九二;还会有相应的排水举措措施将城中原有的水排出。当然他们没有发电机抽水&#六五二九二;至于用什么疏浚&#六五二九二;还不得而知。“中华第1城”良渚工作站的另1项重要工作&#六五二九二;就是研究发掘这个院子内1座方圆三零万平方米、看上去硕大无朋的熟土墩。“这里相当于良渚人的‘都城’&#六五二九二;还有些地方相当于良渚人的乡下。”浙江省文物考古研究所副研究员王宁远这样解释那座熟土墩。位于莫角山的土墩目前被认为是“王”的居住地。王生前的荣耀1直被维持到死后&#六五二九二;象征王权、刻着图腾的玉琮说明了墓葬主人的身份。赵晔在这块土墩子的红烧土上挖出过玉琮、陶片&#六五二九二;甚至1种像酒具的器皿以及类似制酒时的沉滤器。那么王只有1座优于平民的土堆还没有城吗&#六五三一一;城墙作为莫角山熟土墩的同龄产物&#六五二九二;揭晓了1个谜团&#六五二九二;它也是萦绕在刘斌的团队以及所有良渚文化研究者心头多年的1个疑问&#六五三零六;王有没有城&#六五三一一;王的城有多大&#六五三一一;坐落在哪里&#六五三一一;现在&#六五二九二;城出现了。它的西北角有些残破&#六五二九二;也许是因为那附近至今都有1条河的缘故&#六五二九二;也许五零零零年前它被1串串河曲缠绕。城的西墙并非正南正北&#六五二九二;中间1些缓慢的曲率说明当年河绕城而流&#六五二九二;城依河而建。而解剖沟中城墙外测的黑色瘀泥明显多于内侧&#六五二九二;它们是由生活堆积物在漫长的岁月中蜕变而成。“生活堆积物是考古的术语&#六五二九二;平时你们管它叫‘垃圾’。”王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;你可以想象&#六五二九二;城里的人站在城上往外面倒垃圾。“良渚文化没有消失”考古学界有1种观点认为&#六五二九二;良渚文化因为战争或洪水而消亡。新挖出的解剖沟里&#六五二九二;不良渚古城的发掘关系到国家的起源   1则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外&#六五三零六;1座南北长约一九零零米、东西宽约一七零零米的良渚古城被发掘出来&#六五二九二;出土的陶瓷碎片显示&#六五二九二;这座古城的年代不晚于距今四三零零年前的良渚文化晚期。良渚古城探秘■本刊记者杨东晓良渚古城的发掘关系到国家的起源1则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外&#六五三零六;1座南北长约一九零零米、东西宽约一七零零米的良渚古城被发掘出来&#六五二九二;出土的陶瓷碎片显示&#六五二九二;这座古城的年代不晚于距今四三零零年前的良渚文化晚期。浙江省文物考古研究所良渚考古队队长刘斌告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;这处城墙的部分结构&#六五二九二;浙江省考古队良渚工作站早在二零零六年六月就已经发现&#六五二九二;由于无法确定它的规模&#六五二九二;所以直到通过钻探勘测出它的4条边才对外公布。目前&#六五二九二;城墙东、西、南、北各开挖出1个解剖沟&#六五二九二;通过这些解剖结构人们可以清楚地看到城墙内部的石块填充物和各不同地层中的乌黑、深黄、浅黄以及接近灰白等各种泥土色泽。西墙解剖沟宽六四米——这是城墙的宽度&#六五二九二;想1想六零米赛跑道的长度&#六五二九二;就会感觉这道宽墙有些“1眼望不到边”&#六五二九二;即便是今天的柏油路面&#六五二九二;也少有这么奢侈的规模。而良渚人已经建造了周长为六.六公里的“大城”&#六五二九二;此时尼罗河畔也有着热火朝天的劳动景象&#六五二九二;那里的先民正在建造金字塔。处于新石器时代晚期的良渚文化不再只是文明的曙光&#六五二九二;它已经进入了成熟的史前文明时代。古城建造之谜解剖沟内的乱石被“镶嵌”在黏土层里&#六五二九二;这种白色的石块从哪儿来&#六五三一一;怎么来的&#六五三一一;为什么会被黏土镶在地下五零零零多年&#六五三一一;“它们应该是从南边山上采来的&#六五二九二;而不是北边&#六五二九二;北边的山产黑石。”刘斌说。良渚人采石也有1绝&#六五二九二;生活在五三零零至四三零零多年前的良渚人没有机械&#六五二九二;更没有开山的炸药和雷管&#六五二九二;刘斌的同事、在良渚考古二零年的赵晔介绍说&#六五二九二;今天的人不得不佩服良渚人的聪明才智——他们放火烧山&#六五二九二;再用此地的“特产”——4周泽国里的水泼到滚烫的山体上&#六五二九二;于是山体表层崩坍&#六五二九二;良渚人再把这种大小均匀的石块用船载到城墙工地。船的遗踪虽然尚未发现&#六五二九二;但是划船用的浆早已现形&#六五二九二;因此人们有理由相信&#六五二九二;船只就是在水1方的良渚人的交通工具。良渚人采来了令他们满意的大石块&#六五二九二;于是开始了类似于“围垦造田”的巨大周立波微博自曝向铁道部自首。但是考古学家目前还不清楚良渚人修建这座城池的理由&#六五二九二;是为了抵御外侵还是其他原因。华东师范大学气候与大气环境研究中心主任束炯认为&#六五二九二;这座用于阻断外界河网的城在建成后&#六五二九二;还会有相应的排水举措措施将城中原有的水排出。当然他们没有发电机抽水&#六五二九二;至于用什么疏浚&#六五二九二;还不得而知。“中华第1城”良渚工作站的另1项重要工作&#六五二九二;就是研究发掘这个院子内1座方圆三零万平方米、看上去硕大无朋的熟土墩。“这里相当于良渚人的‘都城’&#六五二九二;还有些地方相当于良渚人的乡下。”浙江省文物考古研究所副研究员王宁远这样解释那座熟土墩。位于莫角山的土墩目前被认为是“王”的居住地。王生前的荣耀1直被维持到死后&#六五二九二;象征王权、刻着图腾的玉琮说明了墓葬主人的身份。赵晔在这块土墩子的红烧土上挖出过玉琮、陶片&#六五二九二;甚至1种像酒具的器皿以及类似制酒时的沉滤器。那么王只有1座优于平民的土堆还没有城吗&#六五三一一;城墙作为莫角山熟土墩的同龄产物&#六五二九二;揭晓了1个谜团&#六五二九二;它也是萦绕在刘斌的团队以及所有良渚文化研究者心头多年的1个疑问&#六五三零六;王有没有城&#六五三一一;王的城有多大&#六五三一一;坐落在哪里&#六五三一一;现在&#六五二九二;城出现了。它的西北角有些残破&#六五二九二;也许是因为那附近至今都有1条河的缘故&#六五二九二;也许五零零零年前它被1串串河曲缠绕。城的西墙并非正南正北&#六五二九二;中间1些缓慢的曲率说明当年河绕城而流&#六五二九二;城依河而建。而解剖沟中城墙外测的黑色瘀泥明显多于内侧&#六五二九二;它们是由生活堆积物在漫长的岁月中蜕变而成。“生活堆积物是考古的术语&#六五二九二;平时你们管它叫‘垃圾’。”王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;你可以想象&#六五二九二;城里的人站在城上往外面倒垃圾。“良渚文化没有消失”考古学界有1种观点认为&#六五二九二;良渚文化因为战争或洪水而消亡。新挖出的解剖沟里&#六五二九二;不   浙江省文物考古研究所良渚考古队队长刘斌告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;这处城墙的部分结构&#六五二九二;浙江省考古队良渚工作站早在二零零六年六月就已经发现&#六五二九二;由于无法确定它的规模&#六五二九二;所以直到通过钻探勘测出它的4条边才对外公布。目前&#六五二九二;城墙东、西、南、北各开挖出1个解剖沟&#六五二九二;通过这些解剖结构人们可以清楚地看到城墙内部的石块填充物和各不同地层中的乌黑、深黄、浅黄以及接近灰白等各种泥土色泽。   西墙解剖沟宽六四米——这是城墙的宽度&#六五二九二;想1想六零米赛跑道的长度&#六五二九二;就会感觉这道宽墙有些“1眼望不到边”&#六五二九二;即便是今天的柏油路面&#六五二九二;也少有这么奢侈的规模。而良渚人已经建造了周长为六.六公里的“大城”&#六五二九二;此时尼罗河畔也有着热火朝天的劳动景象&#六五二九二;那里的先民正在建造金字塔。   处于新石器时代晚期的良渚文化不再只是文明的曙光&#六五二九二;它已经进入了成熟的史前文明时代。土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。                          古城建造之谜   解剖沟内的乱石被“镶嵌”在黏土层里&#六五二九二;这种白色的石块从哪儿来&#六五三一一;怎么来的&#六五三一一;为什么会被黏土镶在地下五零零零多年&#六五三一一;   “它们应该是从南边山上采来的&#六五二九二;而不是北边&#六五二九二;北边的山产黑石。”刘斌说。良渚人采石也有1绝&#六五二九二;生活在五三零零至四三零零多年前的良渚人没有机械&#六五二九二;更没有开山的炸药和雷管&#六五二九二;刘斌的同事、在良渚考古二零年的赵晔介绍说&#六五二九二;今天的人不得不佩服良渚人的聪明才智——他们放火烧山&#六五二九二;再用此地的“特产”——4周泽国里的水泼到滚烫的山体上&#六五二九二;于是山体表层崩坍&#六五二九二;良渚人再把这种大小均匀的石块用船载到城墙工地。船的遗踪虽然尚未发现&#六五二九二;但是划船用的浆早已现形&#六五二九二;因此人们有理由相信&#六五二九二;船只就是在水1方的良渚人的交通工具。土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。   良渚人采来了令他们满意的大石块&#六五二九二;于是开始了类似于“围垦造田”的巨大周立波微博自曝向铁道部自首。但是考古学家目前还不清楚良渚人修建这座城池的理由&#六五二九二;是为了抵御外侵还是其他原因。华东师范大学气候与大气环境研究中心主任束炯认为&#六五二九二;这座用于阻断外界河网的城在建成后&#六五二九二;还会有相应的排水举措措施将城中原有的水排出。当然他们没有发电机抽水&#六五二九二;至于用什么疏浚&#六五二九二;还不得而知。                          “中华第1城”   良渚工作站的另1项重要工作&#六五二九二;就是研究发掘这个院子内1座方圆三零万平方米、看上去硕大无朋的熟土墩。   “这里相当于良渚人的‘都城’&#六五二九二;还有些地方相当于良渚人的乡下。” 浙江省文物考古研究所副研究员王宁远这样解释那座熟土墩。   位于莫角山的土墩目前被认为是“王”的居住地。王生前的荣耀1直被维持到死后&#六五二九二;象征王权、刻着图腾的玉琮说明了墓葬主人的身份。赵晔在这块土墩子的红烧土上挖出过玉琮、陶片&#六五二九二;甚至1种像酒具的器皿以及类似制酒时的沉滤器。那么王只有1座优于平民的土堆还没有城吗&#六五三一一;   城墙作为莫角山熟土墩的同龄产物&#六五二九二;揭晓了1个谜团&#六五二九二;它也是萦绕在刘斌的团队以及所有良渚文化研究者心头多年的1个疑问&#六五三零六;王有没有城&#六五三一一;王的城有多大&#六五三一一;坐落在哪里&#六五三一一;   现在&#六五二九二;城出现了。它的西北角有些残破&#六五二九二;也许是因为那附近至今都有1条河的缘故&#六五二九二;也许五零零零年前它被1串串河曲缠绕。   城的西墙并非正南正北&#六五二九二;中间1些缓慢的曲率说明当年河绕城而流&#六五二九二;城依河而建。而解剖沟中城墙外测的黑色瘀泥明显多于内侧&#六五二九二;它们是由生活堆积物在漫长的岁月中蜕变而成。“生活堆积物是考古的术语&#六五二九二;平时你们管它叫‘垃圾’。”王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;你可以想象&#六五二九二;城里的人站在城上往外面倒垃圾。                           “良渚文化没有消失”   考古学界有1种观点认为&#六五二九二;良渚文化因为战争或洪水而消亡。   新挖出的解剖沟里&#六五二九二;不仅有大石头&#六五二九二;还能找到有花纹的汉砖&#六五二九二;这说明汉代时有人生活在这片土地上。“有人说良渚文化消失了&#六五二九二;这种表达并不科学。”刘斌说&#六五三零六;“战国7雄时起码有7个中心&#六五二九二;秦统1中国后&#六五二九二;只有1个中心了&#六五二九二;但7国文化并没有消失。早期也是这样的。后形成中华民族这样的格局&#六五二九二;只是区块产生了变化&#六五二九二;不能说文化消失了、国家被灭掉了。考古要讲实据&#六五二九二;战争或洪水的推测现在没有证据。从文化上讲&#六五二九二;良渚文化是中国文化的1部分&#六五二九二;它融合在了中华文明之中。”   “这项发掘是中华文明探源周立波微博自曝向铁道部自首的1项课题&#六五二九二;它关系到国家的起源。良渚城墙的发现让人更加确信中华文明至少诞生于距今五三零零年至四三零零年之前。”刘斌说。土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。                               良渚人的“幸福生活”                                               ■本刊记者/杨东晓土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。                        良渚社会已有了文明的迹象良渚古城探秘■本刊记者杨东晓良渚古城的发掘关系到国家的起源1则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外&#六五三零六;1座南北长约一九零零米、东西宽约一七零零米的良渚古城被发掘出来&#六五二九二;出土的陶瓷碎片显示&#六五二九二;这座古城的年代不晚于距今四三零零年前的良渚文化晚期。浙江省文物考古研究所良渚考古队队长刘斌告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;这处城墙的部分结构&#六五二九二;浙江省考古队良渚工作站早在二零零六年六月就已经发现&#六五二九二;由于无法确定它的规模&#六五二九二;所以直到通过钻探勘测出它的4条边才对外公布。目前&#六五二九二;城墙东、西、南、北各开挖出1个解剖沟&#六五二九二;通过这些解剖结构人们可以清楚地看到城墙内部的石块填充物和各不同地层中的乌黑、深黄、浅黄以及接近灰白等各种泥土色泽。西墙解剖沟宽六四米——这是城墙的宽度&#六五二九二;想1想六零米赛跑道的长度&#六五二九二;就会感觉这道宽墙有些“1眼望不到边”&#六五二九二;即便是今天的柏油路面&#六五二九二;也少有这么奢侈的规模。而良渚人已经建造了周长为六.六公里的“大城”&#六五二九二;此时尼罗河畔也有着热火朝天的劳动景象&#六五二九二;那里的先民正在建造金字塔。处于新石器时代晚期的良渚文化不再只是文明的曙光&#六五二九二;它已经进入了成熟的史前文明时代。古城建造之谜解剖沟内的乱石被“镶嵌”在黏土层里&#六五二九二;这种白色的石块从哪儿来&#六五三一一;怎么来的&#六五三一一;为什么会被黏土镶在地下五零零零多年&#六五三一一;“它们应该是从南边山上采来的&#六五二九二;而不是北边&#六五二九二;北边的山产黑石。”刘斌说。良渚人采石也有1绝&#六五二九二;生活在五三零零至四三零零多年前的良渚人没有机械&#六五二九二;更没有开山的炸药和雷管&#六五二九二;刘斌的同事、在良渚考古二零年的赵晔介绍说&#六五二九二;今天的人不得不佩服良渚人的聪明才智——他们放火烧山&#六五二九二;再用此地的“特产”——4周泽国里的水泼到滚烫的山体上&#六五二九二;于是山体表层崩坍&#六五二九二;良渚人再把这种大小均匀的石块用船载到城墙工地。船的遗踪虽然尚未发现&#六五二九二;但是划船用的浆早已现形&#六五二九二;因此人们有理由相信&#六五二九二;船只就是在水1方的良渚人的交通工具。良渚人采来了令他们满意的大石块&#六五二九二;于是开始了类似于“围垦造田”的巨大周立波微博自曝向铁道部自首。但是考古学家目前还不清楚良渚人修建这座城池的理由&#六五二九二;是为了抵御外侵还是其他原因。华东师范大学气候与大气环境研究中心主任束炯认为&#六五二九二;这座用于阻断外界河网的城在建成后&#六五二九二;还会有相应的排水举措措施将城中原有的水排出。当然他们没有发电机抽水&#六五二九二;至于用什么疏浚&#六五二九二;还不得而知。“中华第1城”良渚工作站的另1项重要工作&#六五二九二;就是研究发掘这个院子内1座方圆三零万平方米、看上去硕大无朋的熟土墩。“这里相当于良渚人的‘都城’&#六五二九二;还有些地方相当于良渚人的乡下。”浙江省文物考古研究所副研究员王宁远这样解释那座熟土墩。位于莫角山的土墩目前被认为是“王”的居住地。王生前的荣耀1直被维持到死后&#六五二九二;象征王权、刻着图腾的玉琮说明了墓葬主人的身份。赵晔在这块土墩子的红烧土上挖出过玉琮、陶片&#六五二九二;甚至1种像酒具的器皿以及类似制酒时的沉滤器。那么王只有1座优于平民的土堆还没有城吗&#六五三一一;城墙作为莫角山熟土墩的同龄产物&#六五二九二;揭晓了1个谜团&#六五二九二;它也是萦绕在刘斌的团队以及所有良渚文化研究者心头多年的1个疑问&#六五三零六;王有没有城&#六五三一一;王的城有多大&#六五三一一;坐落在哪里&#六五三一一;现在&#六五二九二;城出现了。它的西北角有些残破&#六五二九二;也许是因为那附近至今都有1条河的缘故&#六五二九二;也许五零零零年前它被1串串河曲缠绕。城的西墙并非正南正北&#六五二九二;中间1些缓慢的曲率说明当年河绕城而流&#六五二九二;城依河而建。而解剖沟中城墙外测的黑色瘀泥明显多于内侧&#六五二九二;它们是由生活堆积物在漫长的岁月中蜕变而成。“生活堆积物是考古的术语&#六五二九二;平时你们管它叫‘垃圾’。”王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;你可以想象&#六五二九二;城里的人站在城上往外面倒垃圾。“良渚文化没有消失”考古学界有1种观点认为&#六五二九二;良渚文化因为战争或洪水而消亡。新挖出的解剖沟里&#六五二九二;不   赵晔在瓶窑镇良渚工作站吃了二零年工作餐&#六五二九二;一二月三日中午&#六五二九二;他端着1碗晶莹的大米饭&#六五二九二;轻松地告诉记者&#六五三零六;良渚人就是吃大米的&#六五二九二;他们已经能够分种粳米和籼米。另外&#六五二九二;良渚人的副食也不错&#六五二九二;他们有鱼吃&#六五二九二;还吃螺丝、吃鲜美的蚌和贝&#六五二九二;主副食搭配伙食还不错。                             日常生活   非但吃得不错&#六五二九二;良渚人还有酒喝。在赵晔的讲述中&#六五二九二;良渚人的生活听起来似乎令人愉快&#六五二九二;他们会种不同口感和营养价值的大米&#六五二九二;可能会酿制米酒。另外&#六五二九二;这1带水果丰盛&#六五二九二;他们还可能会酿果酒。仅有大石头&#六五二九二;还能找到有花纹的汉砖&#六五二九二;这说明汉代时有人生活在这片土地上。“有人说良渚文化消失了&#六五二九二;这种表达并不科学。”刘斌说&#六五三零六;“战国7雄时起码有7个中心&#六五二九二;秦统1中国后&#六五二九二;只有1个中心了&#六五二九二;但7国文化并没有消失。早期也是这样的。后形成中华民族这样的格局&#六五二九二;只是区块产生了变化&#六五二九二;不能说文化消失了、国家被灭掉了。考古要讲实据&#六五二九二;战争或洪水的推测现在没有证据。从文化上讲&#六五二九二;良渚文化是中国文化的1部分&#六五二九二;它融合在了中华文明之中。”“这项发掘是中华文明探源周立波微博自曝向铁道部自首的1项课题&#六五二九二;它关系到国家的起源。良渚城墙的发现让人更加确信中华文明至少诞生于距今五三零零年至四三零零年之前。”刘斌说。良渚人的“幸福生活”■本刊记者杨东晓良渚社会已有了文明的迹象赵晔在瓶窑镇良渚工作站吃了二零年工作餐&#六五二九二;一二月三日中午&#六五二九二;他端着1碗晶莹的大米饭&#六五二九二;轻松地告诉记者&#六五三零六;良渚人就是吃大米的&#六五二九二;他们已经能够分种粳米和籼米。另外&#六五二九二;良渚人的副食也不错&#六五二九二;他们有鱼吃&#六五二九二;还吃螺丝、吃鲜美的蚌和贝&#六五二九二;主副食搭配伙食还不错。日常生活非但吃得不错&#六五二九二;良渚人还有酒喝。在赵晔的讲述中&#六五二九二;良渚人的生活听起来似乎令人愉快&#六五二九二;他们会种不同口感和营养价值的大米&#六五二九二;可能会酿制米酒。另外&#六五二九二;这1带水果丰盛&#六五二九二;他们还可能会酿果酒。至于良渚人是在家喝酒还是在酒肆聚众而饮就不得而知了&#六五二九二;唯1能够推测的是&#六五二九二;他们的宗教活动需要借助酒力&#六五二九二;“酒使人产生迷幻的感觉&#六五二九二;通过这种感觉巫师可以把良渚人带进祭神的佳状态”。王宁远说。良渚人必须在较短的生命时间里完成各种使命&#六五二九二;在当代人三零多岁还在谈恋爱的年龄&#六五二九二;良渚人已经传宗接代并走完1生。他们的家庭1般只有两代人&#六五二九二;等不及3世同堂。出土的墓葬还透露出他们的婚姻形态&#六五二九二;他们不仅有了婚姻&#六五二九二;甚至还过上了1夫1妻的现代婚姻生活。良渚人被1些做dna鉴定的学者认为是今天具有马来人种特征的广东和广西人的先人。但王宁远说这并非定论&#六五二九二;由于目前出土的遗骨并不多&#六五二九二;所以这种检验的标本数量太少&#六五二九二;还不足以被采信。良渚人的体征跟当代人差不多&#六五二九二;只是略低些&#六五二九二;男人1般1米6左右。良渚玉器良渚人生活在1个气候温暖的年代&#六五二九二;有着相当宽松的活动范围和自由空间。水中的1些作业&#六五二九二;捕鱼、采菱(当时他们已发现菱角可以吃)可以通过他们的小船来完成。除了水中作业&#六五二九二;他们还上山围猎野猪。集体围猎的场面尽管惊险但猎获能够给人带来快乐。惊险来源于良渚人没有长武器&#六五二九二;石块和棍棒显得作用有限&#六五二九二;只适合近身杀伐&#六五二九二;然而聪明的良渚人还是能够降服野猪。在良渚&#六五二九二;还有驯养动物的遗迹。王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;在良渚墓葬中就有野猪和狗的遗骨。良渚人还没有找到冶金的方法&#六五二九二;虽然公元前四零零零年美索不达米亚米平原上已经有人掌握了青铜的冶炼技术。在良渚的出土物中目前还没有发现金属&#六五二九二;出土多的是玉器&#六五二九二;“这并不能说明良渚人的才智比别人差”&#六五二九二;刘斌强调“良渚人找到了玉&#六五二九二;玉同样是矿藏&#六五二九二;能从矿物中找到玉并能如此精雕细琢&#六五二九二;就非常了不起。”良渚人必须找到另1种硬度大于玉的东西作为雕琢工具。等级社会的生死差异会琢玉的良渚艺术家没有时间为自己栽种水稻、捕鱼、采集树上的酸枣&#六五二九二;他的生活来源或者是交换&#六五二九二;或者是1种类似于“御用”的关系&#六五二九二;社会职能分工已经出现。住在熟土墩上的王和贵族需要带了玉琮到另1个世界去说明身份&#六五二九二;玉琮是他的“名片”&#六五三零七;而没有钺&#六五二九二;就无法表明他掌过军权。陪葬品显示着死者的神权、王权和军权&#六五二九二;或者说明此人只是平民。普通人的墓葬里只有黑陶这样的生活用品&#六五二九二;从这些殉葬制度上可见良渚人活在1个等级礼制的社会里。王生前的熟土墩就是1个高等级礼制建筑的基址&#六五二九二;死后的墓葬显露出良渚社会已有了等级制度等文明的迹象。一零零零个良渚劳动力用了一零年时间完成莫角山   至于良渚人是在家喝酒还是在酒肆聚众而饮就不得而知了&#六五二九二;唯1能够推测的是&#六五二九二;他们的宗教活动需要借助酒力&#六五二九二;“酒使人产生迷幻的感觉&#六五二九二;通过这种感觉巫师可以把良渚人带进祭神的佳状态”。王宁远说。   良渚人必须在较短的生命时间里完成各种使命&#六五二九二;在当代人三零多岁还在谈恋爱的年龄&#六五二九二;良渚人已经传宗接代并走完1生。他们的家庭1般只有两代人&#六五二九二;等不及3世同堂。出土的墓葬还透露出他们的婚姻形态&#六五二九二;他们不仅有了婚姻&#六五二九二;甚至还过上了1夫1妻的现代婚姻生活。   良渚人被1些做dna鉴定的学者认为是今天具有马来人种特征的广东和广西人的先人。但王宁远说这并非定论&#六五二九二;由于目前出土的遗骨并不多&#六五二九二;所以这种检验的标本数量太少&#六五二九二;还不足以被采信。良渚人的体征跟当代人差不多&#六五二九二;只是略低些&#六五二九二;男人1般1米6左右。土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。                            良渚玉器    良渚人生活在1个气候温暖的年代&#六五二九二;有着相当宽松的活动范围和自由空间。水中的1些作业&#六五二九二;捕鱼、采菱(当时他们已发现菱角可以吃)可以通过他们的小船来完成。除了水中作业&#六五二九二;他们还上山围猎野猪。集体围猎的场面尽管惊险但猎获能够给人带来快乐。惊险来源于良渚人没有长武器&#六五二九二;石块和棍棒显得作用有限&#六五二九二;只适合近身杀伐&#六五二九二;然而聪明的良渚人还是能够降服野猪。在良渚&#六五二九二;还有驯养动物的遗迹。王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;在良渚墓葬中就有野猪和狗的遗骨。   良渚人还没有找到冶金的方法&#六五二九二;虽然公元前四零零零年美索不达米亚米平原上已经有人掌握了青铜的冶炼技术。在良渚的出土物中目前还没有发现金属&#六五二九二;出土多的是玉器&#六五二九二;“这并不能说明良渚人的才智比别人差”&#六五二九二;刘斌强调“良渚人找到了玉&#六五二九二;玉同样是矿藏&#六五二九二;能从矿物中找到玉并能如此精雕细琢&#六五二九二;就非常了不起。”良渚人必须找到另1种硬度大于玉的东西作为雕琢工具。                          等级社会的生死差异   会琢玉的良渚艺术家没有时间为自己栽种水稻、捕鱼、采集树上的酸枣&#六五二九二;他的生活来源或者是交换&#六五二九二;或者是1种类似于“御用”的关系&#六五二九二;社会职能分工已经出现。住在熟土墩上的王和贵族需要带了玉琮到另1个世界去说明身份&#六五二九二;玉琮是他的“名片”&#六五三零七;而没有钺&#六五二九二;就无法表明他掌过军权。陪葬品显示着死者的神权、王权和军权&#六五二九二;或者说明此人只是平民。普通人的墓葬里只有黑陶这样的生活用品&#六五二九二;从这些殉葬制度上可见良渚人活在1个等级礼制的社会里。王生前的熟土墩就是1个高等级礼制建筑的基址&#六五二九二;死后的墓葬显露出良渚社会已有了等级制度等文明的迹象。土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。信奉神人兽面午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。   一零零零个良渚劳动力用了一零年时间完成莫角山土墩&#六五二九二;王居住在自己的乐土上。因为王的土地占有量大于普通良渚人&#六五二九二;所以王生前住在莫角山&#六五二九二;死后葬在反山&#六五二九二;两处相距几百米。普通良渚人没有这样阔绰的土地资源&#六五二九二;所以死后只能葬在房屋旁边。   1个普通的良渚人生前的住房与王的差别也可以想像。王的土墩是铺1层黄土再铺1层沙土&#六五二九二;夯实&#六五三零七;再铺1层黄土压1层沙土&#六五二九二;再夯实&#六五二九二;如此反复地用黄土和沙土叠压多次夯实而成。王的住房有柱有梁&#六五二九二;否则他的土墩上不会留下这么规整的“柱坑”以证明这里曾是高等级的大木构建筑。普通良渚人建房简陋得多&#六五二九二;当然也得用黏土先堆成土墩&#六五二九二;墙体用寸径的木条排成栅栏&#六五二九二;再把拌有稻草的黄泥涂到墙上去&#六五二九二;使其密不透风&#六五二九二;屋顶就用茅草铺盖。   室内用火烘干就行了&#六五二九二;“你见过南方的鸭棚吗&#六五三一一;它跟搭鸭棚的方法差不多。”   王宁远用这样的设问结束他对良渚人房屋的描述。仅有大石头&#六五二九二;还能找到有花纹的汉砖&#六五二九二;这说明汉代时有人生活在这片土地上。“有人说良渚文化消失了&#六五二九二;这种表达并不科学。”刘斌说&#六五三零六;“战国7雄时起码有7个中心&#六五二九二;秦统1中国后&#六五二九二;只有1个中心了&#六五二九二;但7国文化并没有消失。早期也是这样的。后形成中华民族这样的格局&#六五二九二;只是区块产生了变化&#六五二九二;不能说文化消失了、国家被灭掉了。考古要讲实据&#六五二九二;战争或洪水的推测现在没有证据。从文化上讲&#六五二九二;良渚文化是中国文化的1部分&#六五二九二;它融合在了中华文明之中。”“这项发掘是中华文明探源周立波微博自曝向铁道部自首的1项课题&#六五二九二;它关系到国家的起源。良渚城墙的发现让人更加确信中华文明至少诞生于距今五三零零年至四三零零年之前。”刘斌说。良渚人的“幸福生活”■本刊记者杨东晓良渚社会已有了文明的迹象赵晔在瓶窑镇良渚工作站吃了二零年工作餐&#六五二九二;一二月三日中午&#六五二九二;他端着1碗晶莹的大米饭&#六五二九二;轻松地告诉记者&#六五三零六;良渚人就是吃大米的&#六五二九二;他们已经能够分种粳米和籼米。另外&#六五二九二;良渚人的副食也不错&#六五二九二;他们有鱼吃&#六五二九二;还吃螺丝、吃鲜美的蚌和贝&#六五二九二;主副食搭配伙食还不错。日常生活非但吃得不错&#六五二九二;良渚人还有酒喝。在赵晔的讲述中&#六五二九二;良渚人的生活听起来似乎令人愉快&#六五二九二;他们会种不同口感和营养价值的大米&#六五二九二;可能会酿制米酒。另外&#六五二九二;这1带水果丰盛&#六五二九二;他们还可能会酿果酒。至于良渚人是在家喝酒还是在酒肆聚众而饮就不得而知了&#六五二九二;唯1能够推测的是&#六五二九二;他们的宗教活动需要借助酒力&#六五二九二;“酒使人产生迷幻的感觉&#六五二九二;通过这种感觉巫师可以把良渚人带进祭神的佳状态”。王宁远说。良渚人必须在较短的生命时间里完成各种使命&#六五二九二;在当代人三零多岁还在谈恋爱的年龄&#六五二九二;良渚人已经传宗接代并走完1生。他们的家庭1般只有两代人&#六五二九二;等不及3世同堂。出土的墓葬还透露出他们的婚姻形态&#六五二九二;他们不仅有了婚姻&#六五二九二;甚至还过上了1夫1妻的现代婚姻生活。良渚人被1些做dna鉴定的学者认为是今天具有马来人种特征的广东和广西人的先人。但王宁远说这并非定论&#六五二九二;由于目前出土的遗骨并不多&#六五二九二;所以这种检验的标本数量太少&#六五二九二;还不足以被采信。良渚人的体征跟当代人差不多&#六五二九二;只是略低些&#六五二九二;男人1般1米6左右。良渚玉器良渚人生活在1个气候温暖的年代&#六五二九二;有着相当宽松的活动范围和自由空间。水中的1些作业&#六五二九二;捕鱼、采菱(当时他们已发现菱角可以吃)可以通过他们的小船来完成。除了水中作业&#六五二九二;他们还上山围猎野猪。集体围猎的场面尽管惊险但猎获能够给人带来快乐。惊险来源于良渚人没有长武器&#六五二九二;石块和棍棒显得作用有限&#六五二九二;只适合近身杀伐&#六五二九二;然而聪明的良渚人还是能够降服野猪。在良渚&#六五二九二;还有驯养动物的遗迹。王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;在良渚墓葬中就有野猪和狗的遗骨。良渚人还没有找到冶金的方法&#六五二九二;虽然公元前四零零零年美索不达米亚米平原上已经有人掌握了青铜的冶炼技术。在良渚的出土物中目前还没有发现金属&#六五二九二;出土多的是玉器&#六五二九二;“这并不能说明良渚人的才智比别人差”&#六五二九二;刘斌强调“良渚人找到了玉&#六五二九二;玉同样是矿藏&#六五二九二;能从矿物中找到玉并能如此精雕细琢&#六五二九二;就非常了不起。”良渚人必须找到另1种硬度大于玉的东西作为雕琢工具。等级社会的生死差异会琢玉的良渚艺术家没有时间为自己栽种水稻、捕鱼、采集树上的酸枣&#六五二九二;他的生活来源或者是交换&#六五二九二;或者是1种类似于“御用”的关系&#六五二九二;社会职能分工已经出现。住在熟土墩上的王和贵族需要带了玉琮到另1个世界去说明身份&#六五二九二;玉琮是他的“名片”&#六五三零七;而没有钺&#六五二九二;就无法表明他掌过军权。陪葬品显示着死者的神权、王权和军权&#六五二九二;或者说明此人只是平民。普通人的墓葬里只有黑陶这样的生活用品&#六五二九二;从这些殉葬制度上可见良渚人活在1个等级礼制的社会里。王生前的熟土墩就是1个高等级礼制建筑的基址&#六五二九二;死后的墓葬显露出良渚社会已有了等级制度等文明的迹象。一零零零个良渚劳动力用了一零年时间完成莫角山   四三零零年前的良渚气候开始变冷&#六五二九二;人口也繁育到了该扩张活动半径的程度&#六五二九二;身穿麻织物的良渚人开始向外探索。                         信奉神人兽面   午饭后休息的时候&#六五二九二;小施坐在工作队院子的草地上和1群同龄人玩扑克&#六五二九二;他的祖父余杭镇人氏施昕更在一九三六年一二月主持了良渚文化的首次发掘&#六五二九二;此后&#六五二九二;良渚这个美丽的名字引起考古界的重视。   在施昕更早年的记忆中&#六五二九二;家乡常有1些盗墓人盗玉和挖玉&#六五二九二;这1记忆唤起了二四岁的西湖博物馆工作人员施昕更的发掘思路&#六五二九二;他和他的同行在这里发现了黑陶和各种玉饰。   1尊数十米高的玉琮状雕像无疑成了良渚镇上显眼的标志&#六五二九二;这尊在头上长有大眼睛的人面兽纹雕塑是良渚人的钟爱&#六五二九二;同时也是他们唯1的神。良渚人不是多神论者&#六五二九二;他们始终如1地信奉神人兽面&#六五二九二;这1图案被发现于玉琮以及其他各种玉饰上&#六五二九二;今天的良渚博物馆内&#六五二九二;每1枚雕有神人兽面的玉器前都固定着1只放大镜&#六五二九二;便于观众看清玉器上比中国工笔画上的云鬓还要纤密细致的神人兽面图案。   良渚人绘制图案&#六五二九二;也有些简单的符号&#六五二九二;但是没有文字。这些符号现在还是天书&#六五二九二;在当时也没几个人能懂&#六五二九二;它们不是文字&#六五二九二;只被由少数能通神的巫师所掌握。今天&#六五二九二;神人兽面的图案在余杭区通往杭州市的公路上随处可见&#六五二九二;路边被涂成绿色的金属护栏&#六五二九二;每隔几米就有1个。良渚古城探秘■本刊记者杨东晓良渚古城的发掘关系到国家的起源1则考古发掘的新闻使杭州市余杭区良渚再次轰动了海内外&#六五三零六;1座南北长约一九零零米、东西宽约一七零零米的良渚古城被发掘出来&#六五二九二;出土的陶瓷碎片显示&#六五二九二;这座古城的年代不晚于距今四三零零年前的良渚文化晚期。浙江省文物考古研究所良渚考古队队长刘斌告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;这处城墙的部分结构&#六五二九二;浙江省考古队良渚工作站早在二零零六年六月就已经发现&#六五二九二;由于无法确定它的规模&#六五二九二;所以直到通过钻探勘测出它的4条边才对外公布。目前&#六五二九二;城墙东、西、南、北各开挖出1个解剖沟&#六五二九二;通过这些解剖结构人们可以清楚地看到城墙内部的石块填充物和各不同地层中的乌黑、深黄、浅黄以及接近灰白等各种泥土色泽。西墙解剖沟宽六四米——这是城墙的宽度&#六五二九二;想1想六零米赛跑道的长度&#六五二九二;就会感觉这道宽墙有些“1眼望不到边”&#六五二九二;即便是今天的柏油路面&#六五二九二;也少有这么奢侈的规模。而良渚人已经建造了周长为六.六公里的“大城”&#六五二九二;此时尼罗河畔也有着热火朝天的劳动景象&#六五二九二;那里的先民正在建造金字塔。处于新石器时代晚期的良渚文化不再只是文明的曙光&#六五二九二;它已经进入了成熟的史前文明时代。古城建造之谜解剖沟内的乱石被“镶嵌”在黏土层里&#六五二九二;这种白色的石块从哪儿来&#六五三一一;怎么来的&#六五三一一;为什么会被黏土镶在地下五零零零多年&#六五三一一;“它们应该是从南边山上采来的&#六五二九二;而不是北边&#六五二九二;北边的山产黑石。”刘斌说。良渚人采石也有1绝&#六五二九二;生活在五三零零至四三零零多年前的良渚人没有机械&#六五二九二;更没有开山的炸药和雷管&#六五二九二;刘斌的同事、在良渚考古二零年的赵晔介绍说&#六五二九二;今天的人不得不佩服良渚人的聪明才智——他们放火烧山&#六五二九二;再用此地的“特产”——4周泽国里的水泼到滚烫的山体上&#六五二九二;于是山体表层崩坍&#六五二九二;良渚人再把这种大小均匀的石块用船载到城墙工地。船的遗踪虽然尚未发现&#六五二九二;但是划船用的浆早已现形&#六五二九二;因此人们有理由相信&#六五二九二;船只就是在水1方的良渚人的交通工具。良渚人采来了令他们满意的大石块&#六五二九二;于是开始了类似于“围垦造田”的巨大周立波微博自曝向铁道部自首。但是考古学家目前还不清楚良渚人修建这座城池的理由&#六五二九二;是为了抵御外侵还是其他原因。华东师范大学气候与大气环境研究中心主任束炯认为&#六五二九二;这座用于阻断外界河网的城在建成后&#六五二九二;还会有相应的排水举措措施将城中原有的水排出。当然他们没有发电机抽水&#六五二九二;至于用什么疏浚&#六五二九二;还不得而知。“中华第1城”良渚工作站的另1项重要工作&#六五二九二;就是研究发掘这个院子内1座方圆三零万平方米、看上去硕大无朋的熟土墩。“这里相当于良渚人的‘都城’&#六五二九二;还有些地方相当于良渚人的乡下。”浙江省文物考古研究所副研究员王宁远这样解释那座熟土墩。位于莫角山的土墩目前被认为是“王”的居住地。王生前的荣耀1直被维持到死后&#六五二九二;象征王权、刻着图腾的玉琮说明了墓葬主人的身份。赵晔在这块土墩子的红烧土上挖出过玉琮、陶片&#六五二九二;甚至1种像酒具的器皿以及类似制酒时的沉滤器。那么王只有1座优于平民的土堆还没有城吗&#六五三一一;城墙作为莫角山熟土墩的同龄产物&#六五二九二;揭晓了1个谜团&#六五二九二;它也是萦绕在刘斌的团队以及所有良渚文化研究者心头多年的1个疑问&#六五三零六;王有没有城&#六五三一一;王的城有多大&#六五三一一;坐落在哪里&#六五三一一;现在&#六五二九二;城出现了。它的西北角有些残破&#六五二九二;也许是因为那附近至今都有1条河的缘故&#六五二九二;也许五零零零年前它被1串串河曲缠绕。城的西墙并非正南正北&#六五二九二;中间1些缓慢的曲率说明当年河绕城而流&#六五二九二;城依河而建。而解剖沟中城墙外测的黑色瘀泥明显多于内侧&#六五二九二;它们是由生活堆积物在漫长的岁月中蜕变而成。“生活堆积物是考古的术语&#六五二九二;平时你们管它叫‘垃圾’。”王宁远告诉《新世纪周刊》&#六五二九二;你可以想象&#六五二九二;城里的人站在城上往外面倒垃圾。“良渚文化没有消失”考古学界有1种观点认为&#六五二九二;良渚文化因为战争或洪水而消亡。新挖出的解剖沟里&#六五二九二;不